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                          《中庸》讀後感

                          時間:2016-11-05 作者:王鑫鑫 點擊:[]

                          粗讀《中庸》後 ,對它所留下的印象即爲“度” 。我所理解的“度”充分考驗了個人的自覺性,表現爲對這個“度”的自覺把握和自覺實踐 。

                          “度”由何而來?經驗是獲得度的一個重要途徑。外部經驗包括當今社會中的實踐對自己的影響和從課本中獲得的對他人經驗的認識 ;內部經驗就是由個人的日常生活經驗所得 。這就要求我們多多注意學習 ,要廣而細緻地學習,凡事欲求得度 ,應詳細詢問 ,仔細考慮 ,明確辨別是非 ,以中立的態度考慮利弊 。

                          “度”不可求之過急,應當切實於小事  ,從微小的事件中去領悟,循序漸進。度固然重要 ,但過於謹慎,做事之前考慮太多,以至於擾亂正常步驟,不敢犯錯也並不值得提倡 。從錯誤中吸取教訓 ,進而進一步領悟度 ,無可厚非 。當然,這並不包括對基本道德規範的破壞 ,人之爲人 ,應當清楚可做與不可做之分 ,這裏可以犯的錯包括哪些 ,個人判斷力足以明白  。

                          單憑經驗顯然不能真正算是有“度” ,在現實生活中,無論做何事,都應該在“度”的指引下來完成 。這時也需要誠心,從認知上肯定“度”,真誠行事。理解這個度可能對很多人來說實在太容易 ,似乎人人都可以講出一套理論,難在堅持,不隨波逐流,堅持操守  ,不因外界的變動而改變自己對“度”的堅持,一以貫之 。

                          《登徒子好色賦》中說“增之一分也太長,減之一分則太短 ,著粉則太白,施朱則太赤。”其實也就是在說“度” ,要做到適中。不可太過,不可不夠 。太過極易使人畏縮不前 ,太少就會使人在慾望的驅使下將事情做的過分 ,尤其在得到利益以後就更加猖狂 ,慾壑難填,一發不可收。

                          在我們還沒有掌握“度”的時候 ,我們沒有道理要求別人也有“度” ,掌握以後,也並沒有權力要求別人和自己做到一樣。這是“度”在人際關係中的體現,有包容之心,不對人求全責備,設身處地將心比心替別人考慮,所謂金無赤足人無完人,自己有標準是對的 ,但沒有必要用自己的準則去衡量別人 。當然,《中庸》中強調中庸不止於個人,自我完善是仁,完善事物是智 。當自己有“度”也確實做的合乎道義,外界是會對你有認同感的,所以若想完善事物還是需要將自身修養提高,自己的“度”也會被理解  ,併成爲別人的“度”裏的一部分  ,以此外化 ,讓“度”更能體現它的作用 。

                          “度”對於和諧人際關係的構建起着不可忽視的作用  。隱惡揚善  ,換位思考,以己之心度人之心,凡事不走偏鋒,言顧行行顧言,心平氣和地做事,和而不流柔中有剛。人人皆如此,並長期堅持,關係一定會有所改善 。

                          慎獨是對“度”的更高的境界 ,公衆場合或許會比較剋制自己,如果單獨一個人,自己心裏的道德準則是否依然生效呢 ?固然很難,但如果無法慎獨,那就不能稱自己爲有“度” ,往往也不能達到自己想要的境界 。

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