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                          鯤鵬之境

                          時間:2016-12-12 作者:馮雯靖 點擊:[]

                          “北冥有魚,其名爲鯤。鯤之大,不知其幾千裏也。化而爲鳥 ,其名爲鵬。鵬之背  ,不知其幾千裏也 。怒而飛,其翼若垂天之雲 ;是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也 。”

                          時維秋月,草木搖落 ,鴻雁南歸。登高而望 ,乃見天之蒼蒼,海之浩茫。羣山隱於雲煙 ,唯孤舟一芥 ,行於海天之間。吾立於青山,俯仰之際 ,不覺如蜉蝣渺末 ,滄海一粟耳 。人生幾何?譬如朝露,去日苦多  。常見制也 ,焉知存之時日 ?往昔不可考,長路漫浩浩 。不覺心生慨嘆。

                          乃羨鯤鵬之境 。九萬里鯤鵬正舉 ,何其自由也!世間冗雜 ,皆可一併拂之 ,再無他物制我 。以天地爲家,以萬物爲客,盡賓主之誼,豈不樂哉 ?妙哉 ?

                          然耶?

                          非也。

                          “鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里  ,去以六月息者也。”向使無扶搖之舉、六月之息,則鵬亦無力也 。由此觀之,所謂極盡自由之物 ,亦復如此,何況人乎 ?世間萬物 ,皆環環相制而生,損餘補不足 ,損不足奉有餘 ,陰陽消長,此恆道也。

                          是故萬物生於制 ,終於制 ,然則何時而樂耶?制 ,難逃也,多徒勞 ,複製也 ,焉作爲?不若安於蜩鳩之樂 ,亦樂其樂也 。

                          秋水時至,百川灌河,河水浩浩湯湯,於是焉河伯自喜 ,以爲天下之美盡諸己 。此亦大也 ,此亦樂也。及至見北海之廣 ,乃自慚形穢 。是故井蛙不可語海,夏蟲不可語冰,曲士不可語道:皆拘於制也。夫拘於制也,則以己所見爲大;以己所見爲大,則驕傲不可一世;驕傲不可一世,則難以以清淨之心勘察萬物;難以以清淨之心勘察萬物,則其心必趨於閉塞 ;其心趨於閉塞 ,則絕萬物之通 ,益以己所見爲大並拘於制也 ,而不知天地之厚,萬物之廣 。高山之巔 ,亦何如 ?滄浪之水,亦何如?天地不仁 ,以萬物爲芻狗 ,皆如小石小木之於大山也  。生而有涯,學無止境。若苟安於毫末之學而竊以爲大 ,無乃視之滑稽可悲乎 ?鯤鵬之大 ,尚且化之;海若之廣,尚且容之,又何安乎 ?亦當自強耳!

                          夫非絕頂不能覽衆山之小,非完備不能成鯤鵬之境 。鵬之爲鯤 ,外乘其時,內化於心 。內化於心,大而化之 ,乃吾喪我 。萬物一體,吾生於自然,何來執我?既本無我,何處生我?世之拘制,皆因惑我。誤吾爲我 ,故須喪我。見吾喪我,無物無我  。萬物一也 ,萬物無也。何爲一?天地渾成,陰陽相抱,是爲一。何爲二 ?萬物相交 ,因勢相化,是爲二。何爲有  ?萬物交織 ,環環相生,是爲有 。何爲無?萬物織就 ,天行有常 ,是爲無 。恆道即無道。永生即永亡。真我見無我。真意見無言   。故有無我之境 ,竟不知何者爲我,何者爲物:物與我皆無窮無盡也 ,而復有我乎?此之本也。

                          我之化也,而不可拘於我之化也 。化無爲也 ,以化爲化,復又爲化所制也 ;化無境也 ,乘天地之正 ,而御六氣之辯,以遊無窮 ,又何有待耶?何謂待  ?何無待?待爲何也 。待亦化也 。

                          鵬化爲鯤,極盡大也,摶扶搖而上者九萬里 ,去以六月息者也,猶在化之境待化也 ,仍怒而飛將圖南 ,何況庶民耶?世之所求之終極 ,固無存也  ,而生之本性,乃求極也 。是以萬物生生不息 ,天地陰陽變化。而吾之存在,多湮於我之執念 ,由是而生迷津 ,偏安一隅 。路曼曼其修遠兮 !何時可見吾耶 ?唯精進修業 ,悌勵自省耳。謹以數言,與君共勉 。

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