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          孔子

          時間:2016-12-12 作者:任慧傑 點擊:[]

          不知從多少年前開始,孔子便不再只是中國家喻戶曉的人物,世界很多地方興辦孔子講堂,孔子早已走向世界,被世人尊稱爲孔聖人 。

          孔子 ,名丘 ,字仲尼  , 儒家學派創始人,春秋末年大思想家 ,教育家,晚年時修訂六經《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》 ,其中《詩》《書》《禮》《易》《春秋》便是人們衆所周知的五經  ,孔子的弟子及再傳弟子整理而成的《論語》更集中體現了孔子的思想。

          提到孔子就不能不說其關於仁的思想。孔子主張仁是天命之性之感通。子曰:“不知命 ,無以爲君子。”這句話是說不懂得命運 ,就沒有辦法當君子,孔子認爲君子是可以知命的 ,也必須知天命。世上有很多非確定因素,就算一個人再小心不過,恐怕也難以避免萬一發生的地震 ,車禍 ,火災等意外的傷害,這就是命。

          子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”孔子認爲仁原本先天就存在 ,一想就能發揮作用 ,這與王陽明的“一念發動處,便是仁了”很類似 ,人若知 ,仁則顯現發揮作用,人若不知,仁則隱 ,雖說仍然存在卻不發揮作用,仁須自覺 。孔子同時也說過“克己復禮爲仁 。一日克己復禮 ,天下歸仁焉 。”禮的實質是仁,有一天你能做到克己復禮,天下便會稱你爲仁人 。但孔子也指做到“仁”沒什麼了不起,恆作仁纔不容易。“仁者安仁,知者利仁”安是自安,在孔子看來,一個人只有自己的心中充滿仁並且按照仁的要求去做才能心安,這也是孔子認爲宰我廢除三年之喪不仁的原因  ,在孔子眼中,宰我不願守三年之喪是不應心安的,因此也應被稱爲不仁,這是一種道德體驗和直覺 ,而並非知識一類的事 。

          仁者愛人是孔子的又一大主張。樊遲問仁。子曰:愛人。此處的愛就是不安的源頭 ,比如父母關愛子女 ,怕孩子不安全 ,這種由愛產生的怕便是不安  ,便是仁。子女懷念父母 ,猜測父母過得好與不好,這種由愛產生的掛念便是不安,便是仁。孔子偏向贊同親親互隱 ,即親人犯了罪應選擇隱瞞,法理無法超越人情之常,其實在現在也是如此,若有人觸犯了法律 ,他的親人有選擇沉默的權利。孔子的這種思想也對後世倫理道德的形成與發展具有重要的作用。

          仁是踐行不已也是孔子關於仁思想的重要主張 。“士不可以不弘毅,任重而道遠,仁以爲己任,不亦重乎!死而後已,不亦遠乎 。”有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅,責任很重,路途又很遙遠,把推行仁政當作自己的責任,不是很重?死了才停止,不是很遠嗎 ?人應該把“仁”當做畢生的追求。天下興亡,匹夫有責”  ,“窮則獨善其身,達則兼濟天下” ,人在困窘的時候不放棄自身的修養 ,發達時能夠以天下爲己任 ,君子的一生必定是踐行“仁”的一生。

          人生三大悲事幼年喪父 ,中年喪妻,老年喪子 ,而爲後代所敬仰的孔子卻經歷了兩件半,在年幼時便失去了父親 ,母親帶着其回到孃家 ,按照風俗母親應與早已去世的父親合葬 ,但因長時間的失聯,孔子連自己的父親葬在哪裏都不知道。據有關文獻記載,孔子與妻子爲媒妁之言 ,且有傳言說孔子與妻子的關係並不好,且孔子的兒子去世很早,孔子屬於白髮人送黑髮人 。如此坎坷的一生,孔子的生活着實不易。但孔子雖說一生經歷過許多常人難以承受的挫折,但其一生始終致力於宣講自己的思想 ,在諸侯爭霸的時期,孔子所主張“仁”和敬鬼神而遠之顯然與當時的社會背景不相適應,但孔子仍然堅持自己的想法 ,沒有孔子所做出的巨大努力,就不會有後來的“罷黜百家獨尊儒術”,儒學便也不會存在 ,更不會成爲自漢以來中國思想的主流思想。

          若要說古代的思想哪個流傳最爲深遠,那一定爲“仁” ,乃至今日,“仁”仍在中國思想史上有着振聾發聵的作用,中國mg游戏上下五千年,中國文化源遠流長 ,博大精深  ,要建造一個更爲和諧的社會,就必須繼承與發展中國的優秀的傳統文化,其中“仁”的思想必不可少 ,我們應不斷研究孔子仁之學問 ,讓孔子仁的思想在新時代裏與時俱進,放出更爲耀眼的光彩  。

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