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                                  孔子“仁”的思想

                                  時間:2016-12-12 作者:殷一鳴 點擊:[]

                                  孔子以“仁”作爲指導思想貫穿了他的一生 ,形成了一個嚴密而又博大精深的思想基礎,也就是孔子的道德學說。“仁”是孔子思想的理論基礎,根據爲什麼要“從仁”以及怎樣“爲仁”,孔子爲我們構建出了他的“仁學”體系。

                                  那麼孔子所說的“仁”是什麼 ?

                                  在禮崩樂壞的春秋末年 ,社會動盪不安,孔子認爲想要社會穩定,恢復周禮是重要方式 。而社會的穩定秩序的建立則需要每個人樹立正確的思想道德修養 ,個人的思想修養與社會、國家政治相關聯,相互作用 。“人而不仁,如禮何 ?人而不仁,如樂何?”若一人行仁  ,以仁爲己任,感染周圍的人 ,禮樂怎會不復 ?再者 ,孔子承認“天命”不可逆轉 ,“不知命,無以爲君子也”,接受外部條件是理智的態度 ,然而“仁”是天命之性之感通  ,我們可以通過“從仁”的努力與這些限制我們發展的事物對抗 ,實現自我的價值所在 。

                                  樊遲問仁,子曰:“愛人” 。問知 ,子曰:“知人。”孔子簡明扼要的說明了“仁”學的要旨 ,對於怎樣實現“仁”作出瞭解釋。“愛人”作爲“仁”最直接的體現,其最終目的在於利民濟衆 ,使社會充滿親善仁愛。人之所以爲人 ,是因爲我們生活在社會羣體中,孔子的“仁學”明確人是社會的人 。“愛人”是作爲人的一種天性,馬廄焚燒,孔子只關心是否傷及養馬的人,不問馬,“愛人”不僅是關心家人朋友  ,還要走出小我,愛君愛國愛天下大衆 ,處理好人際關係 ,維繫並推動社會有序發展。所謂“四海之內 ,皆兄弟也” ,這就是孔子所說的“泛愛衆” 。

                                  怎樣從個人出發實現“仁”呢 ?

                                  顏淵問仁。子曰:“克己復禮爲仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。爲仁由己 ,而由人乎哉?”這裏,孔子道出了爲“仁”的關鍵所在  。“行仁”應該是每個人內心的訴求 ,是由自己自覺踐行的 ,而非迫於別人的強制纔去做的。一個人只有內心深處有虔誠的訴求才能達到“仁”的境界。“我欲仁,斯仁至矣。”孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性,仁是人天生的本性,因此爲仁就要靠自身的努力,不能依賴於外界的力量 。

                                  “克己復禮爲仁” ,“克己復禮”就是要注重自律,管住自己的慾念,按照社會規範的“禮”來做人、行事,即做到“非禮勿視 ,非禮勿聽 ,非禮勿動。”視、聽、言、動 ,人的一言一行都要節制不當的私慾 ,按“禮”來踐行 。不過這裏的“禮”,有着等級之差,在等級秩序中,人必須找到自己的角色和定位,在這被禁錮的範圍內行事,“禮”的施行,束縛了人的個性,約束了人的行爲,這無疑是孔子思想中落後的一面 。

                                  “忠恕之道”是“爲仁之方”。“忠”者  ,“己欲立而立人 ,己欲達而達人” ,盡心待人、忠於本心 ,也就是以己之心去關照他人,中人之心 。“恕”者,“己所不欲  ,勿施於人” ,—人要懂得理解寬容他人 ,我認爲這和我們現在所說的“換位思考”極爲相似,我們與人相處要竭誠相待 ,節制私慾,不做不利和傷害他人的事  ,同時也要尊重他人的選擇  。

                                  “仁”存在於我們社會生活每個角落,“仁”需要我們踐行不已,孔子關於怎樣實現“仁”的說法並不是紙上談兵 ,他更加強調學習和踐行“仁”的自覺性、主動性和創造性 。“君子求諸己,小人求諸人 。”先“求諸己”後“推及人”  ,“爲仁”要靠自己努力躬親實踐 ,要有“知其不可而爲之”的勇氣 。正如《大學》中所提到“爲人君 ,止於仁;爲人臣,止於敬 ;爲人子,止於孝;爲人父  ,止於慈;與國人交 ,止於信。”不論是處理與親人的關係還是社會人際關係,都應該踐行“仁”的準則 ,嚴格要求自己。

                                  孔子“仁”的思想雖然是爲那時的統治階級服務,但在幾千年後的今天仍然可視爲是每個人爲人處事的最高準則 。

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